QUE SIGNIFICA JUZGAR
Juzgar del Griego kríno, que significa propiamente distinguir, i.e. decidir (mental o judicialmente); por implicación tratar, condenar, castigar:- pensar, pleito, resolver, acordar, condenar, decidir, determinar, diferencia, hacer
(justicia), juez, juicio, juzgar.
κρίσις
Griego = krísis
Decisión (subjectivamente u objetivamente, pro o en contra); por extensión del tribunal; por implicación justicia (específicamente ley divina):- juicio, justicia, condenación.
Ø Juzgar Significado
tr. Deliberar, quien tiene autoridad para ello, acerca de la culpabilidad de alguno, o de la razón que le asiste en un asunto, y sentenciar lo procedente: lo juzgó el Tribunal Supremo.
El juicio es la separación misma que hizo Dios cuando separo la luz de las tinieblas. Génesis 1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
Ø Perfil de Juez
Juez _Persona que tiene autoridad y potestad para juzgar y sentenciar:
Griego = κριτής, krités, juez.
Ø ¿Qué pasa con la crítica? ¿Es lo mismo que Juicio?
La critica no esta basada en la Biblia , sino que en nuestra propia opinión, por lo que no apunta a un paso de restauración.
Ø ¿Existe pecado al juzgar?
Si no es con la intención de restauración es pecado.
Juicio que hace el hombre en base al contexto judío de la ley
Santiago 4:11 Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez.
Lo que dice Santiago, Hermanos, no murmuréis, (no habléis contra) los uno de los otros. El que habla mal (habla contra) de su hermano, o le juzga, está hablando mal (hablando contra) de la ley y juzgándola. Y si juzga la ley, ya no eres cumplidor de la Ley, si no su juez. No hay más que uno solo verdadero legislador y juez, el cual puede salvar y destruir (arruinar). Pero tú, ¿quién eres tú para juzgar a tu prójimo?
Esto se puede entender en (Juan 5:1-16) donde Jesús sana a un enfermo y le dice toma tú lecho y ándate, cuando le preguntan al ex enfermo porque llevaba su lecho el día de reposo, respondiendo que Jesús lo había sanado. Los judíos creían que tanto Jesús como el enfermo habían transgredido la ley, porque Jesús sano y el ex enfermo llevo su lecho, todo esto en el día de de reposo En (Juan 7:21-24) cuando Jesús les recuerda que circuncidan en el día de reposo, para cumplir la ley de Moisés, Jesús les dice, ¿se enojan conmigo porque en el día de reposo sané completamente a un hombre? Señalando Jesús “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.
Lo que nos dice es que, “el que discute con su hermano y le condena, por causa de algo que no esta determinado en la palabra de Dios, esta con eso reprochando a la palabra de Dios como si no fuese una norma perfecta. Guardémonos de juzgar la ley, por que la ley del Señor es perfecta; si los hombres la quebrantan ella misma los juzgara; y si no la quebrantan no les juzguemos. Los que más dispuestos están a constituirse en jueces de la ley, son generalmente los que más descuidan obedecerla.
Por eso, el ser humano que se mete a juez de su hermano, esta usurpando una función que compete exclusivamente a Dios. Considerando además que la ley se condensa en el mandamiento de amar al prójimo, por lo que difamar o juzgar al hermano va contra la esencia misma de la ley del amor.
En Mateo 7:1-6 Jesús se refiere exclusivamente en un contexto del juicio que hacían los judíos.
1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.
2 Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido.
3 ¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?
4 ¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo?
5 ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.
6 No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
Este EJEMPLO es en un contexto Judío, ya que el juicio que los judíos realizan es en base a la ley.
El juicio de quienes juzgan a los demás (los judíos) sigue la pauta de la ley del talión; (con la medida que medís serás medido) por lo que este juicio es solo permitido por Dios ya que Dios es la ley.
Ø ¿Cómo se ve comparándolo con el salmo 1:1-2, en términos de la ley de Jehová como delicia? ¿Acaso se invalida el propósito de la ley al momento de escarnecer?
(Salmo 1:1-2 El justo y los pecadores
1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.)
Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.)
Lo primero tiene más estrecha relación con el tema de juzgar, sin un fin de restauración de la persona, sino que, con la finalidad de condenar con la misma ley a los demás.
Que a diferencia del salmo 1:1-2, el que apunta más a una edificación personal basándose en la ley para regular la vida del hombre.
Ø ¿El que sea un tema dado a los Judíos, nos exime al 100% del mandato? En Levítico 19:15, la ley habla de Juzgar aplicando la justicia sin “balanza”. ¿Acaso Jesús les dijo “No juzgues” por un tema de “críticas condenatorias”, más que aplicar la ley entre ellos?
(Levítico 19:15
15 No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.)
En el contexto anterior, el ejemplo aplica a los Judíos, pero esta dado para todos.
Juzgar para Restauración y Sanar
La finalidad de este tipo de juicio tiene como objetivo la restauración y la sanidad de los hermanos.
Como se señala en 2 Tesalonicenses 3:14-15
14 Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence.
15 Más no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.
Si se compara este versículo con el de 1 Corintios 5, las medidas que se exigen no son tan fuertes como en el caso anterior, donde se debe sacar al pecador de la iglesia, para que Dios se encargue de juzgar su pecado y para que el pecado no contamine al cuerpo de Cristo.
Lo que aquí se busca es que el hombre se sienta avergonzado, que se percate de su mal comportamiento, sintiendo vergüenza la cual lo debiera conducir al arrepentimiento.
En casos como éste, se suele tomar uno de dos caminos igualmente incorrectos: o se permite a tal individuo continuar en su rebeldía o falta, o se le aplica la pena de echarlo de la iglesia.
En dicho caso, la corrección que corresponde llevar a cabo es con toda ternura y con sincero amor, pues lo que se persigue no es castigarle, sino restaurarle.
El verbo amonestar, del griego nouthetéo, significa “fijar en la mente”.
Ø La misma aplicación se señala en Gálatas 6:1
1 Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
También se nos llama a tratar con mansedumbre y humildad a cualquier hermano que sea sorprendido en alguna falta, que caiga por debilidad en algún pecado.
La forma con la cual nos es llamado a corregir a un hermano es; con espíritu de mansedumbre. (La mansedumbre es fruto del espíritu y consecuencia de la humildad).
Las correcciones debieran ser dadas con ternura ya que se hace por el propio bien de quienes lo necesitan y su resultado es más efectivo que la corrección con ira.
Es primordial la mansedumbre en la corrección, lo que es señalado a través de la palabra, la cual nos recalca que debemos considerarnos a nosotros mismos, para no ser tentados. Esto quiere decir, que el que hace la corrección debiera vigilar también sus actos para no encontrarse en la misma situación del amonestado.
¿TODOS los hermanos pueden juzgar, están capacitados para ello, es una labor que viene “por defecto” cuando uno es Hijo?
El juicio que puede realizar el cristiano, es para mantener la salud de la iglesia y para restauración de los hermanos. Se ve en detalle más adelante.
Juicio para limpiar la casa
No estamos llamados a Juzgar como lo hicieron los judíos, como Jesús cuando sanó al enfermo. Sino más bien estamos llamados a emitir un tipo de juicios, el cual tiene como fin la disciplina de la iglesia.
1 Corintios 5:9-13
9 Os he escrito por carta que no os juntéis con los fornicarios.
10 No me refiero en general a todos los fornicarios de este mundo, ni a todos los avaros, ladrones, o idólatras, pues en tal caso os sería necesario salir del mundo.
11 Más bien os escribí para que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, avaro, idólatra, maldiciente (difamador), borracho o ladrón; con el tal ni aun comáis, (NO SOLO ESO, SINO QUE, TODO VICIO NOTORIO Y DEGRADANTE)
12 porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro?
Donde, se comprende que
A mí (yo) NO me toca juzgar a los que NO SON de la iglesia. Ya Dios los juzgará.
Pero ustedes (nosotros) sí deben juzgar a los de la iglesia, y hacer lo que dice la Biblia: "Echen lejos de ustedes al pecador".
Ø ¿La iglesia es la encargada de recibir al pecador, porque todos somos pecadores? ¿Qué sucede con ·El amor cubre multitud de pecados? (1 pedro 4:8)
1 Pedro 4:8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados.
Este es un punto crucial donde, hoy por hoy, el que es “echado” puede acusar 'falta de amor' (mas que mal es un alma que se tiene que salvar - argumentan), unirse con otros hnos. similares en pensamientos e incluso levantar otra iglesia “rival en planteamientos iniciales y de gestación” (no en la “misión” que siempre parece ser “extender el reino”) lo que se produce debido a la ausencia de la labor de los testigos (Éxodo 23:1, Dt. 17:6 y Núm 35:30). ¿Por qué es tan importante la acusación frente a testigos imparciales?
Éxodo 23
1 No admitirás falso rumor. No te concertarás con el impío para ser testigo falso.
Deuteronomio 17:6
6 Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo.
Números 35:30
30 Cualquiera que diere muerte a alguno, por dicho de testigos morirá el homicida; mas un solo testigo no hará fe contra una persona para que muera.
El contexto de lo anterior apunta no a una persona que se acaba de iniciarse dentro de una iglesia, sino que, a una persona que ya con trayectoria y habiendo pasado por diversas proceso de doctrina, oportunidades, enseñanzas, amor y restauración, continua con una vida de pecado. El que en definitiva llamándose “hermano” nunca lo ha sido.
La misma palabra nos dice “Andad como hijos de luz” en efesios 5:1-7
1 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
2 Y andad en amor, como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
3 Pero fornicación y toda impureza o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos.
4 Tampoco digáis palabras deshonestas, ni necedades, ni groserías que no convienen, sino antes bien acciones de gracias.
5 Sabéis esto, que ningún fornicario o inmundo o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.
6 Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
7 No seáis, pues, partícipes con ellos,
Si Dios mismo hace la separación entre LUZ y TINIEBLA, la que se debe aplicar al mismo AMOR de Dios.
Ø ¿Qué efectos prácticos trae a provecho la presencia de los testigos al momento de juzgar a un hermano? (advertencia a las otras iglesias, sumar credibilidad y seriedad equiparable al ejercicio de la “profesión” en la congregación
1º Timoteo 6:12
12 Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.
Para que se de testimonio de lo que se esta juzgando y sea un juicio transparente y no sea una acusación falsa o que carezca de pruebas verosímiles.
Con esto se comprende que una vez echado de la iglesia el pecador, ese hombre pasa a formar parte del mundo, del cual se encargara de juzgar y condenar solamente Dios.
Podría provocarse una confusión con este pasaje: 1 Corintios 2:15 En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie.
16 Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Más nosotros tenemos la mente de Cristo.
Ø ¿Entonces el “mundo” no pertenece a la categoría de “todas las cosas”?.
Si pertenece a la categoría de todas las cosas, pero nosotros a pesar de tener el espíritu de Cristo, no somos llamados juzgar en la forma de salvación o condenación como Dios lo hace.
Los mundanos ESTÁN fuera de la congregación; por lo que no entran en el campo de la disciplina de la iglesia. Por lo cual Dios solamente los juzgará, ya que como no han reconocido a Cristo como salvador, el pecado es parte de su día a día. Pero por otra parte, los creyentes son los que están dentro de la congregación, por ende, ligados a la doctrina y la conducta de la fe, por lo que no sólo están expuestos al juicio de Dios, sino también a la disciplina que debiera impartir la iglesia. Debiendo ser corregidos e incluso CASTIGADOS O EXPULSADOS, para que la congregación conserve la pureza que le corresponde como CUERPO DE CRISTO.
Ø ¿Cuál es el punto de definición donde termina y donde comienza?, es decir ¿en que punto podemos afirmar que alguien ya no pertenece al cuerpo de cristo?
Romanos 8:9
9 Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios está en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.
Alguien que a sido cambiado debe manifestar el fruto del espíritu, (Gálatas 5:22-23 22 Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.)
Cuando se manifiestan de forma permanente, en esa persona, las obras de la carne, se podría considerar que dejo de pertenecer al cuerpo de Cristo.
Gálatas 5:19-21 19 Manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lujuria,
20 idolatrías, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías,
21 envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas. En cuanto a esto, os advierto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
Juicio de Dios
κρίσις
Griego = krísis
Decisión (subjectivamente u objetivamente, pro o en contra); por extensión del tribunal; por implicación justicia (específicamente ley divina):- juicio, justicia, condenación.
Ø Principios del juicio de Dios
- El juicio de Dios es según verdad (Romanos 2:2 Pero sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según la verdad)
- Según la culpa acumulada (Romanos 2:5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,)
- Según las obras (Romanos 2:6 el cual pagará a cada uno conforme a sus obras:)
- Sin acepción de personas (Romanos 2:11 porque para Dios no hay acepción de personas)
- Según la práctica, no el conocimiento (Romanos 2:13 pues no son los oidores de
la Ley los justos ante Dios, sino que los que obedecenla Ley serán justificados).
Pero también recuerda esto acerca no sólo de las prácticas sino también sobre las intenciones:¿O son entonces las intenciones del corazón también una práctica?; fíjate en esto:
1 Corintios 4:5 (Reina-Valera 1960)
5 Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.
Hebreos 4:12 (Reina-Valera 1960)
12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.
Mateo 5:28 (Reina-Valera 1960)
28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.
- El juicio de Dios alcanza los secretos del corazón (Romanos 2:16 en el día en que Dios juzgará por medio de Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.)
De acuerdo a estos principios, se produce el juicio de Dios con resultados de condenación o salvación de la humanidad.
Pero Dios en este tiempo ha manifestado su justifica (justificación) lo cual es todo lo que Dios demanda y aprueba, y todo esto lo encontramos solamente en Cristo, quien satisfizo en nuestro lugar todos los requerimiento de la ley, que por ejemplo, en este caso, serían todos los principios antes señalados.
Ø ¿Qué sucede con la intención del corazón, en la Biblia se afirma que Dios juzga los corazones e intenciones? De ser así todos tenemos la intención de no pecar, pero igual pecamos,
Romanos 7:15-25
15 Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago.
16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la Ley es buena.
17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que está en mí.
18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no habita el bien, porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.
19 No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.
20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que está en mí.
21 Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí,
22 pues según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.
24 ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?
25 ¡Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro! Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado.
Nuestra mente se deleita en la Ley de Dios, por lo que busca no pecar. Pero nuestra carne esta el mal, la que nos lleva al pecado.
Ø ¿Como se llevaría a cabo este juicio?
Romanos 8:1-4
1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu
2 porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
3 Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecadoy a causa del pecado condenó al pecado en la carne,
4 para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
El Juicio lo llevo a cabo Cristo, quien no libero de la Ley del pecado y de la muerte.
La justicia es por medio de la fe
La fe, en Cristo, es el instrumento y no la causa de nuestra salvación
Ø El camino a la salvación
Romanos 3:21-31
(Dios ha provisto una justicia) 21 Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la Ley y por los Profetas:
(Esta justicia viene a ser nuestra únicamente por la Fe) 22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia,
(Esta justicia es para todos: Judíos y Gentiles) 23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios,
(Esta justicia viene totalmente por la gracia de Dios y por la muerte de Cristo) 24 y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
Ø Características de la salvación.
(Es una Salvación Acorde con el Carácter de Dios) 25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
26 con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
(Es una Salvación que Da Toda la Gloria a Dios) 27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley.
Los versículos anteriores muestran a Cristo cumpliendo la labor del sumo sacerdote, es decir, de abogado de todos aquellos que mediante la fe en Él alcanzan la salvación.
Cristo nuestra justicia
Cristo llevo nuestro pecado, sufrió nuestro dolores, fue herido por nuestra rebeliones (Isaías 53:4-5 4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores, ¡pero nosotros lo tuvimos por azotado, como herido y afligido por Dios!
5 Más él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados.)
Pago por nuestros pecados.
Este sacrificio es la justicia de Dios, que se imputa judicialmente a todos lo que creen en el Señor Jesucristo.
¿Qué es y que no es “PECADO”?
Considerando que la ley es nuestra “guía” para comprender que es lo que podemos entender como un pecado, pero por ejemplo, para los judíos era pecado que un hombre llevara su lecho, después que Jesús lo sanara, en el día de reposo. ¿Entonces como podemos determinar que es y que no es pecado?
En particular lo comentado en el libro de Romanos. Sería importante lo que analices acá, pues Jesús señaló que hay “mandamientos de hombres” que cuando se transgreden, los mismos hombres califican eso de pecado o falta grave, poniendo cargas pesadas en los hombros de los hombres. En otras palabras, si se hace bien la diferencia acerca de lo que la ley desea que se guarde y lo que los hombres desean que se guarde, ayudará a corregir un montón de prácticas y abusos en la iglesia.
Mateo 23:4 (Reina-Valera 1960)
4 Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.
En génesis 4:7 aparece por 1era vez la palabra pecado, como una bestia que está a punto de atacar a alguien que, sabiendo hacer un sacrificio de la mejor manera como Caín, lo hizo de una forma mediocre y no agradable ante Dios. Es importante cómo Dios le indica: El pecado te deseará y tú serás su señor. (Ésa es la forma de devorar de la bestia (1º Pedro 5:8)).
Génesis 4:7 (Reina-Valera 1995)
7 Si hicieras lo bueno, ¿no serías enaltecido?; pero si no lo haces, el pecado está a la puerta acechando. Con todo, tú lo dominarás.
1 Pedro 5:8 (Reina-Valera 1995)
8 Sed sobrios y velad porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.
¿Diferencias entre pecados de muerte y no de muerte?
Un pecado de muerte es el no arrepentimiento, y el rechazo a la fe por medio de Jesucristo.El contexto de estas 2 excepciones
Jeremías 7:16 (Reina-Valera 1960)
16 Tú, pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oración, ni me ruegues; porque no te oiré.
Jeremías 11:14 (Reina-Valera 1960)
14 Tú, pues, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oración; porque yo no oiré en el día que en su aflicción clamen a mí.
Hebreos 6:4-6 (Reina-Valera 1960)
4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,
5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero,
6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio.
¿Cuándo un arrepentimiento es genuino?
Cuando es un arrepentimiento del corazón y de la mente. Pero se deben considerar otros factores como el amor y los frutos del espíritu, por lo que sería necesario estudiarlo con mayor profundidad.
El arrepentimiento considera hechos (venid a mi y estemos a cuenta (…) si quisieres y oyeres, comerás el fruto de la tierra, Isaías 1:18), (Si alguna iniquidad hubiere en tu mano y la echares y no consintieres que more en tu casa la injusticia, Job 11:13-19).
Isaías 1:18 (Reina-Valera 1960)
18 Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana.
Job 11:13-19 (Reina-Valera 1960)
13 Si tú dispusieres tu corazón,
Y extendieres a él tus manos;
Y extendieres a él tus manos;
14 Si alguna iniquidad hubiere en tu mano, y la echares de ti,
Y no consintieres que more en tu casa la injusticia,
15 Entonces levantarás tu rostro limpio de mancha,
Y serás fuerte, y nada temerás;
16 Y olvidarás tu miseria,
O te acordarás de ella como de aguas que pasaron.
O te acordarás de ella como de aguas que pasaron.
17 La vida te será más clara que el mediodía;
Aunque oscureciere, será como la mañana.
Aunque oscureciere, será como la mañana.
18 Tendrás confianza, porque hay esperanza;
Mirarás alrededor, y dormirás seguro.
Mirarás alrededor, y dormirás seguro.
19 Te acostarás, y no habrá quien te espante;
Y muchos suplicarán tu favor.
Y muchos suplicarán tu favor.
El arrepentimiento sólo nace en el deseo de Dios (Romanos 2:4) y El lo desea para todos (2º Pedro 3:9) El arrepentimiento considera frutos aplicados a la vida diaria (Mt. 3:8).
Romanos 2:4 (Reina-Valera 1960)
4 ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?
2 Pedro 3:9 (Reina-Valera 1960)
9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Mateo 3:8 (Reina-Valera 1960)
8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento,
¿Cómo por ejemplo, para algunos casos un enojo contra un hermano puede ser imputable a una persona y para otros casos se puede eximir de culpa aludiendo a “ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí”?
.Jesús da una vez más la clave: “Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz” (Mr 4:22) y eso debido a que: “la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hbr 4:12) ¡¡PROFECÍA!!.
