MENSAJE A LA IGLESIA DE SARDIS

Apocalipsis

Capítulo 03

3:1 Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto. 

3:2 Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. 

3:3 Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.
3:4 Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas. 
3:5 El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.
3:6 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

• Introducción

Sardis se encontraba a unos 50 Km. al este de Esmirna. En tiempos antiguos (sexto siglo a.C.), Sardis había sido una de las ciudades más importantes de Grecia.  Era una ciudad de gran opulencia, y contaba con prestigiosos edificios (cuyas ruinas aún se ven hoy en día).

En términos militares, Sardis estaba ubicada en un lugar estratégico, y por lo tanto gozaba de una gran seguridad contra los ataques de sus enemigos.  Lamentablemente, su misma ubicación geográfica hacía que a veces los ciudadanos se sentían tan confiados, que no tomaban las precauciones necesarias contra los ataques de sus enemigos. En repetidas ocasiones, este letargo fue la causa de su conquista, por ejércitos invasores.

En cuanto a su religiosidad, Sardis era uno de los centros del culto de Cibeles. Su templo era tremendamente antiguo, datando de 300 años después del templo de Salomón.

• Análisis del estado de la iglesia

Versículo 1 …. Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto.

La ciudad había sido prospera y la iglesia también, en el tiempo que Juan redacto Apolicapsis, a fines del primer siglo, la gloria y el poderío de Sardis ya habían pasado a la historia. Los ciudadanos seguían jactándose de la importancia de la ciudad y esto había sido traspasado a la iglesia, ósea, había una gran diferencia entre la reputación y la realidad de Sardis y también la iglesia.  Ante los ojos de los hombres la iglesia tenia “nombre de que vives”, pero Cristo les dijo: “estas muerta”, lo más triste es que la misma iglesia no se daba cuenta de su realidad espiritual.

"...quienes contemplaban la congregación de Sardis deducían que era una congregación cuyos signos vitales eran aceptables. Tal vez era una asamblea que vibraba con actividades, predicaciones, programas y conferencias, pero en lo que concernía a Cristo estaba tan muerta como un cementerio..."

Exteriormente no aparecía nada reprochable, no se mencionan enseñanzas falsas, (como ocurrió en las iglesias de Pergamo y Teatira), problemas personales o eclesiales.

Pero al Señor no se le oculta el estado interior de su iglesia y por ello puede decir sin equivocarse que grupo es realmente una iglesia viva y que grupo es solo la apariencia de iglesia, que es lo que vive realmente y que es lo que solo aparenta tener vida.

Muchos que profesan ser cristiano, miembros de una iglesia, tal vez por haber hecho una “decisión” un día (decisión sin arrepentimiento, decisión sin saber lo que se había, etc…), no son más que aquellos de quienes escribió Pablo en 2 de Timoteo 3:5, que tienen la forma de piedad, pero han negado la eficacia de la misma.

2 Timoteo 3:1-9

Carácter de los hombres en los postreros días

 1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.

    2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos,

    3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,

    4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios,

    5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.

    6 Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias.

    7 Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.

    8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe.

    9 Mas no irán más adelante; porque su insensatez será manifiesta a todos, como también lo fue la de aquéllos.

Complemento:

Mateo 7:21-23

 21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

    22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?

    23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.

 ¿Cómo se reconocen a estos hombres?

Por sus frutos.

Mateo 7:15:20

15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

    16 Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?

    17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.

    18 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos.

    19 Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.

    20 Así que, por sus frutos los conoceréis.

Versículo 4. Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas.

Lamentablemente las palabras “tienes unas pocas personas” indican que la gran mayoría de los miembros de esta iglesia había descuidado su santidad y habían comprometido su fe. Solo una menor parte de los creyentes en Sardis llevaban una vida de separación del paganismo y del mundo.

• El mensaje de Cristo a la iglesia de Sardis

Versículo 2. Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios.

A pesar de la triste condición de la iglesia, había la esperanza de que la obra sea avivada. La condición para esto era la vigilancia espiritual, (Se vigilante, con referencia al versículo). El significado literal del griego es, “por vuestro propio bien sean vigilantes”.

“Afirma las otras cosas que están para morir”

Muchas de las obras de esta iglesia no tenían valor alguno para Dios, eran obras muertas. Solo alguna de las obras tenían valor para Dios, pero estas eran tan débiles que estaban a punto de desaparecer.

El Señor explica la razón de esto: “porque no he hallado sus obras perfectas delante de Dios”. Esta frase puede tener dos significados:

1)    Dios tiene un alto nivel de exigencia en cuanto a nuestra comportamiento Cristiano.

Mateo 5:48

48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

2)    El problema fundamental era que la mayoría de los creyentes allí nunca llegaban a concluir lo que comenzaban espiritualmente. Muchos aparentaban comenzar bien la vida cristiana, pero no alcanzaban la “perfección”, (= madurez espiritual).

1 Juan 2:19

19 Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.

Como conclusión se puede decir que en Sardis había bastante actividad cristiana, sin embargo, lo que Dios le interesa no es tanto la cantidad, sino la calidad de la obra.

Versículo 3. Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.

“Guárdalo y arrepiéntete”

Para “guarda” Juan utiliza el verbo “teréo” que implica algo interior, una observancia cordial, no usa el verbo “phulasso” que consiste en una vigilancia desde el exterior. …“arrepiéntete” esta en forma verbal que indica la urgencia del cambio de mentalidad, de una vez por todas. Un cambio de manera de pensar, acompañado de un cambio de comportamiento, (eso es arrepentimiento). Dios no quería que los creyentes en Sardis simplemente reconozcan que estaban haciendo mal, sino que cambien su forma de vivir.

“Pues si no velas vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a que hora vendré sobre ti”

Puede ser que con esto se está refiriendo a la segunda venida, pero otra interpretación de esto sería que el Señor está advirtiendo de que él podría venir en cualquier momento en juicio y disciplina. (en forma general o personal)

Mateo 24:42-44

42 Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.

    43 Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qué hora el ladrón habría de venir, velaría, y no dejaría minar su casa.

    44 Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis.

• Conclusión

Los creyentes en Sardis se creían fuertes espiritualmente, pero eran muy débiles.  Para ellos, el peligro era de ser conquistados silenciosamente, por su falta de vigilancia.

1 Corintios 10:12

12 Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga

Gálatas 6:3

3 Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.

LA REGLA DE ORO

Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. Mt 7:12

Resumen de este ensayo

En general, la regla de Oro es un principio “universal” del comportamiento espiritual de una persona, grupo de hombres y de la sociedad, implica un sentido de ética y una valorización del trato humano en cuanto a la relación del hombre con Dios que trasciende cualquier postura de opinión. En la biblia, sin embargo, Jesús resume en los evangelios y libros indicados por los apóstoles toda la antigua ley mosaica y los libros proféticos en la Regla de Oro, presentándose a sí mismo como el único canal para efectuar el cumplimiento de la ley de Dios.

En el presente bosquejo se presenta la Regla de Oro, como resumen de la ley, en dos formas reales, concretas y presentes en el cuerpo de Cristo en la actualidad:

1. Cumplimiento de la ley “desde la ley”. Posición de valor humanista, “el hombre con capacidad de”.
2. Cumplimiento de la ley “desde Cristo”, anulando el juicio humanista.

Mientras la primera forma es la más divulgada en cuanto a la capacidad de respuesta del hombre, la segunda es vital para entender y actuar en base al pacto personal entre Dios y el hombre. Este estudio se enfocará en distinguir los conceptos de “sentido de la ley” desde el contexto judío y luego su cumplimiento y trascendencia a través de la figura redentora de Cristo.

¿Para qué es la ley?.

En el antiguo testamento (AT) las primeras “ordenes” fueron dadas a Adán, luego el cuerpo de la ley había sido dada por Dios a sus profetas como un “pacto” para que el pueblo judío pudiesen vivir tanto entre ellos mismos como con las naciones vecinas, pero más profundamente, la ley viene a aclarar las conductas intrínsecamente humanas ante Dios, producto de la “desobediencia del hombre de virtud del pecado que enseñorea y esclaviza”(Gn. 4:7). Dicho de otra manera, la ley permite identificar y dar un “peso de muerte” al pecado, para que el hombre pueda alcanzar la remisión (y la vida) en Dios y para ejemplo de los pueblos.

En el nuevo testamento, Jesús se presenta como el Único camino para alcanzar a Dios, por tanto, la remisión de pecados y librar de condenación al hombre, sin embargo los grupos religiosos de los fariseos y saduceos, mezclaron la ley con sus costumbres de tal modo que, en vez posibilitar el acceso a Dios lo alejaban mediante prácticas “anexadas” a la ley (figura a y b).

Luego, Jesús hizo validar la ley en plenitud pero reinterpretando los dichos de los religiosos de su tiempo (“han oído que fue dicho…pero yo les digo…”Mt. 5), promoviendo una nueva “forma de ver” la ley dada por los profetas y las escrituras del A.T.  Durante su período de ministerio, fue duramente criticado por los fariseos por no seguir con las “tradiciones de la ley”, no respetar el día de reposo, etc (Mt. 15:2) aún siendo judío. Luego, después de su muerte, la ley recobra su importancia bajo la figura de alguien que pudo cumplirla y da a entender la existencia de un camino seguro para llegar a Dios, sólo que esta vez ya no es excluyente para el pueblo hebreo (ver fig. c).                              

¿Somos  llamados a cumplir la ley?

R: Si, una vez hecho hijo de Dios tenemos que guardar los mandamientos.

"Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor." Juan 15:10
"Por tanto, cualquiera que suprima uno de estos mandamientos aun de los más insignificantes, y enseñe así a los hombres, será llamado el menor en el reino de los cielos; mas cualquiera que los cumpla y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos." Mateo 5:19
"Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos." Mateo 19:17

Por tanto, Jesús indica a los gentiles la Regla de Oro, apunta el propósito de la ley en dos frases, magnificándola y posibilitando su cumplimiento y obediencia presentándose como el camino al Padre e intercediendo ante el Padre por el hombre a su vez.

1. Ley de Oro en las escrituras: Contexto humanista.

La regla de oro es un resumen de la ley que se debe entender en primera instancia en el contexto cultural de los judíos. Era un refrán que se utilizaba bajo una acusación moral “No hagas al otro lo que no quieres para ti”.  Jesús retomó este refrán para redireccionar la ley en sus oyentes a la acción, al hacer más que al no hacer. 

Massiel: ¿todo se basa en que no hagamos al otro lo que no queremos para uno y no se trata de Dios?

R: No, sólo es una primera lectura a la tradición Judia de donde proviene la regla de oro.

Desde este punto de vista, el resumen de la ley, o la regla de Oro, está enfocado a distintas formas de relacionarse como personas

¿Pero sigue siendo ley … o solamente es una “forma” o “condición” que nos orienta al como relacionarnos? R: Según el contexto judío la ley implica un comportamiento como “pueblo” distinto a los demás(santidad, pueblo especial)  Deu 14:1-2

• Contexto de Mateo (Mt. 7:7-12): Trato hacia el Prójimo y el hijo (familia) = Trato en sociedad.

Mat 7:7 Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.

Mat 7:8 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.

Mat 7:9 ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra?

Mat 7:10 ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente?

Mat 7:11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?

Mat 7:12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

• Contexto de Lucas (Lc. 6: 27-31): Amor hacia el enemigo y enfocado en la misericordia.

Luc 6:27 Pero a vosotros los que oís, os digo: Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen;

Luc 6:28 bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian.

Luc 6:29 Al que te hiera en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, ni aun la túnica le niegues.

Luc 6:30 A cualquiera que te pida, dale; y al que tome lo que es tuyo, no pidas que te lo devuelva.

Luc 6:31 Y como queréis que hagan los hombres con vosotros, así también haced vosotros con ellos.

• Contexto de la Carta a los Romanos (Ro. 13: 8-10): El que ama cumple la ley.

Rom 13:8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley.

Rom 13:9 Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Rom 13:10 El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor.

• Contexto en La Carta a los Gálatas (Gál. 5:14-15): Parámetro de aplicación de la ley entre los hermanos en la fe.

Gal 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

Gal 5:14 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Gal 5:15 Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis unos a otros.

Preceptos de la Ley de Oro y su finalidad en el hombre:

La ley de Dios impartida en el A.T. es clasificable según los tres siguientes grupos, en los que se explica el sentido de la ley en la Regla de Oro.

-          Leyes Morales

-          Leyes Ceremoniales

-          Leyes Judiciales

1. Como ley moral: “Todas las cosas que YO QUIERO que me hagan”. Aborda nuestro Ego, nuestra forma particular de valorar, validar y apreciar las cosas “de acuerdo a nuestras concupiscencias”, es decir, jamás haré algún tipo de daño al prójimo que yo no sea capaz de tolerar.

2. Como ley Ceremonial: “Las cosas que quiero que “HAGAN PARA MI”. Aborda costumbres, celebraciones (festividades, cumpleaños, regalos) que involucran afectos siempre limitados a un parámetro de conducta civil (respeto, elogios, alabanzas), que involucren a los demás en los reconocimientos.

c. Como ley Judicial: “hacer LO CORRECTAMENTE BUENO a los demás”. El bien y el mal como elementos segregantes y selectivos, hacer lo que “me parece indicado”, lo que es correcto según las normas de convivencia (si pertenezco a una sociedad, institución, etc).

Sin embargo, las tres formas anteriores vistas desde el punto de vista humanista nos lleva a una posición del hombre natural que piensa y juzga sus acciones como “correctas” y cree que “es posible cumplir la ley de Dios”, pero la ley no implica justicia (Gál 2:21), por tanto se procede en tinieblas:

¿Por qué se explica todo en función del hombre “yo quiero”, “hagan para mi”?   R: Porque en el humanismo el hombre es lo central del discurso.

El esquema anterior resume la actitud de personas que, aunque asimilen las formas correctas de vivir, de solidarizar, de ser buenos, están bajo condenación. El Joven Rico de la parábola (Mr. 10:17) sabía  reconocer lo correcto y bueno bajo la ley  que él practicaba (Maestro Bueno) siendo ya superior a los religiosos cumplido los mandamientos desde su juventud. Es decir, se puede cumplir los mandamientos sin dejar los deseos del corazón, pero, una vez enfrentados a la oportunidad de acceder, extender y “vivenciar” el reino de los cielos, esos deseos juegan en contra. Este es el verdadero valor de la forma humanista, la condenación.

Rom 10:3 Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios.

Jesús le indicó que vendiera y diera lo ganado a los pobres (esto es, dejar su seguridad moral y ética) y LE SIGUIERA. En el caso del Joven Rico, él se ENTRISTECIO porque sus riquezas le fueron una carga (Lc. 18:23), no era el hecho de ser rico, sino de no querer pagar el precio de seguir al maestro, de dejar a un lado sus preceptos de seguridad y su comportamiento correcto con el cual “cumple la ley que lo conduce a la muerte”. Es más, ni siquiera se piensa en responder el  “para qué cumplir con la ley” puesto a que evidencia una complacencia en sí mismo, el hecho de referirse al Maestro en “Que me falta por hacer para heredar la vida eterna” apunta a un estado de somnolencia ingenua y perversa, similar al estado actual de muchos Hijos y  del evangelio de Cristo malamente trazado y entenebrecido en las doctrinas eclesiásticas que aseguran a sus congregantes que van por el camino correcto.

 ¿entonces cual fue el motivo de la condenación del joven rico? R: Tener su seguridad puesta en su condición material.

Esta “actitud ante la ley”, querer hacer justicia sin conocer a Cristo, es la que cae en juicio de condenación para los que se esmeran en cumplir la ley sin recibir a Cristo. El querer enfrentar la ley es sinónimo de vergüenza por una vida de pecado, por una naturaleza de pecado, por una conciencia y espíritu muerto ante Dios y por eso es necesaria la obra redentora de Cristo para reconocer su gracia y luego practicar la ley.

    30 ¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;

    31 mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó.

    32 ¿Por qué? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo,

    33 como está escrito:  He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída;  Y el que creyere en él, no será avergonzado.

1. Cristo, la ley (el pecado) y los profetas.

Sin embargo, estas palabras de Jesús (la Regla de oro) al parecer buscan “ablandar” la ley, dado el tiempo de Gracia que aplica en el tiempo presente. Esto es escusa para indicar que Dios, a través de su hijo, nos ama a todos, ama al pecador y cualquiera que acude a su presencia es libre de su pecado, considerando el “amor” como algo correctamente bueno tanto moral, ceremonial y judicialmente. Pero, ¿acaso el amor de Dios es mayor que su propia ley? ¿Qué actitud tuvo Cristo con la ley y los libros proféticos?.

i.                     El propósito de la profecía en el AT se esclarece como “el camino a Cristo”, tanto así como la ley:

Mat 5:17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.

Mat 5:18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido

¿Cuál es el propósito de la profecía hoy?

R: Acercarnos a la ley para que se reconozca la existencia de pecado y ,en Cristo, la gracia redentora. Heb. 9:23-28

ii.                    Con la ley, el conocimiento del pecado viene añadido y, por tanto, juicio.

Rom 2:12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados;

iii.                  El hombre no es capaz de redimir su pecado, por tanto es muerto en juicio.  Sólo el sacrificio de Cristo anula el juicio y regenera nuevas criaturas. 

Col 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,

Col 2:14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,

Col 2:15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

iv.                  Cristo renueva el pacto con los hombres, redimiéndonos de la maldición de la ley bajo la fe en Jesucristo.

Gal 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), (…)

Gal 3:21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley.

Gal 3:22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.

Por tanto, la regla de oro se traduce a Cristo, como el propiciador de la gracia y de las bondades de Dios para con sus hijos. El siguiente cuadro lo explica de forma gráfica.

Cristianismo y la reivindicación de la ley de muerte bajo los preceptos del humanismo.

A modo de conclusión, usualmente el cristiano debe resolver preguntas tales como ¿Qué debo hacer para cumplir los requisitos de la ley, cómo puedo acercarme más a Dios? ¿Qué pasa con las obras? ¿Por qué existe el “deseo de hacer bien a los demás, de “mejorar” pero “Dios me hizo así” y de tal forma me aceptará en su reino y los demás debiesen comprenderlo?. Estas preguntas muestran a un Dios amoroso y perdonador, amante del “pecador” más que del pecado de tal forma que el arrepentimiento basta. Esto es reivindicar el ego, el “considerar mi status” antes que depender de Cristo, de esconder realmente la vida en Cristo, lo que inhabilita el poder efectivo de Cristo para regenerar y comenzar un proceso en la vida eterna, de terminar un antiguo pacto de muerte para comenzar a vivir con fé el nuevo pacto y las promesas de Dios para los que creen en Él.

¿Si la ley no me salva cual es el fin (Dios) en si mismo de ella?

R: El fin de la ley es revelar la condición de pecado del hombre. Rom 2:12

Cuando Dios resume la ley en amar al prójimo como a uno mismo, señala el camino del amor, como forma de cumplimiento de la ley, ya que al amar intrisicamente se estaría cumpliendo la ley.¿Entonces como se puede pedir que se ame a alguien que no se quiere amar?Porque yo puedo hacer toda la ley sin amor.

R: La persona que no desea amar a su prójimo en la medida de Cristo no puede decir que ha cumplido la ley, pues Cristo amó hasta dar la vida por sus amigos, y él mismo nos indica amar hasta a mi enemigo sólo por gracia, no para cumplir alguna ley. 

¿Existe alguna recompensa  para quien cumple la regla de oro pero no recibe a Cristo?

 ¿Se puede cumplir todo estos parámetros  sin amor?, ¿Qué ocurre en el caso que se pueda?

R: El que cumple la ley sin Cristo  no reconoce su muerte y por tanto no alcanza la gracia de Dios. (Gálatas 2:17-21). Incluso se puede llegar a cumplir la ley “simulando” el amor de Cristo pero con un sentido de justicia distinto al de Dios

MENSAJE A LA IGLESIA DE PERGAMO

Apocalipsis 2:12-17

12 Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:

13 Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás.

14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.

15 Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco.

16 Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.

17 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

Pérgamo era una ciudad situada a unos 70km al norte de Esmirna y a unos 30km del mar. Era una ciudad grande, próspera, “culta” y “educada”. También era una ciudad muy religiosa, abundaba la idolatría. Uno de los dioses que se veneraba allí era Esculapio, el dios de la medicina, quien era representado por el dibujo de una serpiente, el cual se usa hasta el día de hoy.

¿Este dios tendrá origen en el milagro de sanidad del desierto del pueblo de israel? Respuesta: no se encuentra esta asociación, pero Esculapio corresponde a Asclepio en la mitología griega. Los romanos lo adoptaron de los griegos

Otro dios era Zeus, que tenía un altar con la forma de un trono. Además Pérgamo era una ciudad de gran importancia política, ya que era la antigua capital de Asia, por ser la sede del gobierno romano en la región. (v13 “Yo conozco …..dónde moras, donde está el trono de Satanás”) . Existía un templo dedicado al culto al emperador.

El nombre “Pérgamo” significa “matrimonio mixto”, o “dos veces casado”, con la implicancia de que la Iglesia de Pérgamo cayó en el pecado de querer tener dos esposos: Cristo y el mundo.

El “trono de Satanás” se manifestaba en Pérgamo de dos maneras: a través del poder político romano y a través de la idolatría.

La iglesia había sido fiel a Dios (v13 “....pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás” ), Pérgamo era un lugar muy difícil para el Evangelio y los miembros de la Iglesia era muy conscientes de la realidad de la guerra espiritual y enfrentaban una presión constante a negar su fe en Cristo.

¿Se puede ser fiel y adulterar al mismo tiempo?

Respuesta: no se puede, porque la Biblia señala que “no se puede servir a dos señores al mismo tiempo”.

El Señor felicita a la Iglesia por haber sido fiel, sin embargo, viendo que la persecusión no afectaba a la Iglesia, Satanás intentó una nueva estrategia para derrotar al pueblo de Dios: la falsa doctrina o enseñanza. Esta estrategia tuvo más éxito.

La carta menciona dos falsas doctrinas:

La doctrina de Balaam (v14 “Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.”)

En Números 22-23-24-25 se lee acerca de Balaam.

Balac había pagado a Balaam para que profetizara contra Israel, sin embargo Dios no lo permitió, por lo tanto Balaam siguió otra estrategia: la de corromper la fe y la práctica del pueblo de Dios.

La doctrina de Balaam consistió en enseñar a Israel a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer fornicación. Números 25:1-3, Números 31:16

Para entender esto, hay que tomar en cuenta lo dicho por Pablo en 1 Corintios 10:6-8, 20:

6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.

7 Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar.

8 Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil.

20 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios.

En el imperio romano la gran mayoría de la gente era idólatra (fornicario) y vivían vidas de inmoralidad. Los creyentes querían apartarse de esa clase de vida, pero era muy difícil hacerlo. Negarse a participar de comida que había sido ofrecida a los ídolos, implicaba separarse de casi toda actividad social, y esto era mal visto por la gente inconversa. La presión para conformarse a la vida social de los incrédulos era muy fuerte.

¿Qué relación ves entres ser una ciudad próspera, culta y educada, y la debacle moral de la iglesia de Pérgamo?. ¿Qué parte de la tentación de Adán y Eva y la de Cristo se puede ver acá?

Respuesta: Adán quiso ser como Dios y quizo alcanzar otro tipo de sabiduría. A Cristo Satanás lo tentó con alimentarse de un Pan material, más que espiritual.

Cuando existen los conceptos de prosperidad-cultura-educación, se correo el riesgo de no conformarse a la Palabra de Dios, y querer guiarse por otros tipos de conocimientos.

¿Sucede algo de esto en la iglesia chilena actual?.

Respuesta: el problema principal es que la naturaleza del hombre lo lleva a querer sujetarse bajo sus propios preceptos, y no bajo los de Dios, lo vemos en la caída de Adán y en la tentación de Cristo. El poder es lo que ciega al hombre, el poder es una ilusión.

Habían personas en la Iglesia de Pérgamo que estaban enseñando a los creyentes que participar de estas comidas no era un pecado, y seguramente lo hacían por querer ser aceptados por la sociedad. Esto llevó a muchos creyentes a caer en pecado. Quizá algunos se animaban a asistir a las fiestas que se celebraban en los templos paganos, donde no sólo se comía alimentos que habían sido ofrecidos a los ídolos, sino que también se ofrecía el servicio de sacerdotisas que se prostituían.

Por esto, es de especial cuidado qué pactos y acuerdos con el “mundo” hacen los cristianos hoy en día. No basta tener la verdad si no andamos en la verdad. En aquellas circunstancias era difícil ser testigo de Cristo, ya que rehusarse a participar de festivales, banquetes y de los negocios de los paganos significaba la marginación social y la pérdida del empleo.. Para algunos esto era un “tropiezo” y seguramente tenían excusas similares a las que se tienen hoy en día: “Hay que entrar en el ambiente de ellos y participar de las mismas cosas.. Yo predico en forma pasiva, …. Hay que ir y conocer bien sus doctrinas y sus métodos para poder vencer a Satanás más eficazmente, …..etc”

¿La doctrina de Balaam cómo se vería representada en nuestros tiempos?

Respuesta: participar de las mismas cosas que hace “el mundo” y que está en desacuerdo con el mandato de Dios puede considerarse como un reflejo de la doctrina de Balaam

La doctrina de los nicolaítas (v 15 “Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco.”)

Como se explicó en el estudio del mensaje a Éfeso, los nicolaítas no respetaban el orden original de la Iglesia impuesto por Dios y practicaban la división entre Laicos y Sacerdotes.

La jerarquización social en Babilonia y cómo llegó a Roma. ¿Porqué es tan condenable por Dios y porqué no puede exportarse a la iglesia?

Respuesta: Babilonia era propiedad del dios Marduk que designaba, según las creencias de los babilonios, al rey para que la administrara. El rey no era considerado un ser divino como el faraón, era sólo un intermediario entre la gente y los dioses y vivía rodeado de sus colaboradores, los nobles, que lo asistían en sus tareas. Pero sí era considerada la autoridad máxima, su poder era absoluto y hereditario. Respecto a las diferencias sociales, estaban los hombres libres, entre los que se contaban la nobleza, los sacerdotes, los funcionarios reales, los pequeños propietarios y los comerciantes; los meshkin u hombres insignificantes, ex esclavos que habían comprado su libertad; y los que no eran nada, esclavos y prisioneros de guerra. Esta división hace una distinción entre personas.

Lo que molestó al Señor es que la Iglesia de Pérgamo toleraba estas prácticas y estas falsas doctrinas. La tolerancia a la idolatría y a pecado sexual era bastante fácil en una ciudad como Pérgamo; no practicar tales cosas podría ser mal visto por los demás ciudadanos (1 Pedro 4:4). 

Por todo esto Cristo hace un llamado al arrepentimiento, “Por tanto arrepiéntete”, (del griego metanóseon en un tiempo verbal que significa algo que debe hacerse en forma urgente, lo mismo ocurre en Apocalipsis 2:5 en la carta a Éfeso). Es preciso darse cuenta del peligro, cambiar de mentalidad y darse media vuelta al pecado.

Se podría preguntar a estas alturas ¿Cómo es que no se aplicaba la disciplina necesaria en la Iglesia de Pérgamo para tolerar más estas cosas? ¿Por qué este descuido?. Escritores opinan que ello se debía a un exagerado énfasis en la salvación individual, descuidando el buen estado de la Iglesia como congregación, y por tanto, no se percataban de que lo que sucede a un miembro repercute en todos.

Pablo enseña que debemos edificarnos unos a otros y juzgar para sanidad de la iglesia a los que no se conforman a la Palabra de Dios, por lo tanto, existe una parte que nos corresponde a nosotros como hermanos juzgar de los demás y corregir.

Al final de la carta se da la promesa para el que se arrepienta de estas cosas: “Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.”

El maná espiritual es Cristo, es decir, el que sustenta la vida espiritual de los creyentes.

Una probable interpretación de lo que se señala como “...piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo” es la forma en que en las culturas griega y romana se invitaba a una fiesta, en la cual se les daba a los invitados la mitad de una piedra blanca partida a mano, una parte era para el invitado y la otra para el anfitrión, la parte del invitado tenía el nombre del invitado, y la otra el nombre del anfitrión, cuando llegaba la hora de la fiesta, el invitado tenía que presentar su parte y hacerla coincidir con la otra mitad.

Síntesis: Pérgamo es el fiel reflejo de muchas Iglesias cristianas hoy en día, las cuales han tolerado el pecado de la sociedad dentro de las propias congregaciones y en los propios creyentes, y no sólo lo toleran sino que lo aceptan como parte de la Iglesia, en muchos casos como formas de conseguir favores y ser aceptados por la sociedad que está alejada completamente de Cristo.

¿Éfeso, Esmirna y pérgamo en conjunto puede representar un proceso de decadencia (un paso a paso por así decirlo?

Respuesta: Podría ser, ya que: Esmirna iglesia agradable a Dios, Éfeso iglesia que perdió su santidad pero hacía buenas obras, Pérgamo iglesia casi totalmente hermanada y tolerante con el pecado

Nadie odia lo que ama, por tanto cuando alguien tolera el pecado en realidad lo justifica porque lo ama? O puede existir la falta de decisión para tolerar las cosas del mundo.

Respuesta: el que no ama ni se sujeta a Dios, ama el pecado, por lo tanto no puede existir la falta de decisión para tolerar las cosas del mundo, Cristo dijo “si me amáis, guardad mis mandamientos”

Explicar el papel del líder de iglesia o matrimonio, etc y sus  responsabilidades y consecuencias en la tolerancia del pecado.Ej. Elí (en libro de Samuel)

Respuesta:  La tolerancia al pecado y la no eliminación de éste trae consigo la desobediencia a Dios con las consecuencias que ello implica.